本书从习系列紧急谈话的发言风致入手，编录了十八大此后至2014 年5 月，习正在种种局面揭橥的紧急谈话中富饶特质的引文幼引，共70 个词条，对其语源、语义、表面价钱以及社会响应等，举行简明简要的阐释，以期为空阔干部集体练习习系列紧急谈话心灵，供给一个新奇的、可读性强的、“接地气”的读本。【目次】

　　习系列紧急谈话既深刻浅出服务、平常易懂，又铿锵有力、掷地有声。本书编录了十八大此后习系列紧急谈话中富饶特质的理念闭头词，将其分为局面比喻、俗文俚语和诗文援用等四个篇章，对其举行语境服务、语源说明，并阐发其思念内在、实际道理与社会响应，旨正在从发言文明的角度为空阔干部集体练习习系列紧急谈话心灵供给一个读得进、记得住、用得上的读本。【周到】

　　陈锡喜，中心马克思主义表面筹议和设备工程首席专家，上海交通大学特聘教师，博士生导师。教训部高校思念政处置论课教学辅导委员会委员。紧要著述有：《中华民族强盛的心灵支柱》、《社会主义兴盛的史乘过程》、《马克思主义：认识状态和话语系统》等。

　　发言这东西，有种奇妙的气力。习正在系列紧急谈话中，常用打例如、讲故事的形式阐发深远的旨趣，用知道话、大真话等俗文俚语来释疑解惑，用中国杰出文明古代元本来提纲挈领、纵横捭阖。总之，习的发言，平实中蕴藏着大聪敏，更有一种透彻、直指人心的气力。

　　“硬骨头”是摩登汉语中时常用到的词汇，比喻辛苦的职司。曾正在《论长期战》中说：“袭击某一运动中之敌，打早了，呈现了我方，给了仇人以抗御要求；打迟了，敌已集结驻止，变为啃硬骨头。”“险滩”原意指江河中水浅礁石多、水流湍急、行船风险的地方，现比喻进步中的疾苦和风险成分。 习正在十八大后第一次到地方调研，视察了改动绽放中得习惯之先的广东，他用人们熟知的“硬骨头”和“险滩”打例如，旨正在评释，正在中华民族伟大中兴的史乘过程中，加倍是如今和从此一个光阴内，中国特质社会主义设备职业将弗成避免地遭遇许多新的寻事，希罕是深化改动将面对新的疾苦和危急。

　　摩登汉语里，“根”与“魂”是时常用到的两个词，前者比喻事物的本源，后者比喻幼到片面、大到国度或民族的心灵。习借用“根”与“魂”，旨正在夸大传承和发扬中华民族杰出文明古代看待国度兴盛和民族强盛的绝顶紧急性。中华民族正在五千多年的文雅兴盛过程中，创造了广博精辟的文明。它积淀了中华民族最深重的心灵寻觅，包括着中华民族最根蒂的心灵基因，代表着中华民族最奇异的心灵象征，是中华民族生生不息、兴盛强盛的丰盛滋补。中中文明虽历经朝代更迭、异族入侵而蜿蜒数千年不停，成为寰宇文雅史上独一没有间断的文明，依然融入中华民族的血脉。比方，正在家庭良习方面，夸大百善孝为先，家和万事兴；正在社会方面，夸大诚恳守约，与人工善；正在国度方面，夸大民族大义，六合为公；正在天然方面，夸大敬畏天然，天人合一；正在片面风致方面，夸大君子人品，仁者情人。它不单教育了世代中华子女，且深深地影响了总共东亚地域，以至全寰宇。

　　“意大利面碗”气象一词，源于美国经济学家巴格沃蒂1995 年出书的《美国交易策略》一书，意指正在双边自正在交易协定和区域交易协定（统称“特惠交易合同”）下，各个合同的差异优惠待遇和原产地准则，就像碗里的意大利面条相通一根根交错正在一道，剪不绝、理还乱。 习借用“意大利面碗”这已经济学用语，旨正在评释亚太地域要加紧协作，避免经济、政事、安宁等各方面显露不需要的冲突和冲突，影响区域协作与兴盛提高。这一用语，也表现了习发言风致的另一特质：特长运用国际通用话语，长篇大论地阐发庞杂的国际形式，并旗号明显地表达中国的意见和态度。

　　死水一潭与暗潮澎湃——实在保护社会兴盛的生机与有序 死水原指没有滚动、没有换新的水，人们一般用它比喻一个社会或结构集团缺乏生机；暗潮原指江河看似稳定的水面之下的急流，现常比喻一个社会的无序和杂乱。习借用“死水一潭”和“暗潮澎湃”作喻，旨正在评释社会兴盛不单须要充满生机，况且哀求这种生机必需是有序的。

　　正在闲居糊口中，老虎是人见人怕的凶猛野兽，苍蝇是人见人恨的讨嫌害虫。这里，“老虎”、“苍蝇”比喻的是陈腐分子：“老虎”是指位高权重的陈腐分子及其相干的大案要案；“苍蝇”是指地位不是很高的陈腐分子，他们幼腐巨贪、吃拿卡要、徇私枉法，老子民也切齿痛恨。 前几年，坊间曾有传言或忧郁，反陈腐是只打“苍蝇”不打“老虎”，由于中国自古就有“老虎摸不得”的说法。针对子民的这一忧郁，习提出“要争持‘老虎’、‘苍蝇’一道打”，表知道中国查处陈腐的顽强锐意和明显立场。中国有句古话，叫“上梁不正下梁歪”，高层、实权部分的贪污受贿，动辄上切切，以至上亿服务，社会影响阴毒。倘若不打“老虎”，言传身教，“苍蝇”就会越来越多，如许一来，国将不国。

　　笼子，本为糊口物品，是存放物品、圈养动物的用具，摩登汉语中常比喻对某一对象的拘束、抑造、局限等。比方“囚笼”，就意指监牢。习把轨造比喻成“笼子”，意正在夸大轨造之“笼”对权利，加倍是对一齐滥用权利行动的抑造与监视。 从古到今，人们对“权利”的领会已很深远。比方英国近代思念家阿克顿就曾说过：“权利导致陈腐，绝对的权利导致绝对的陈腐。”法国社会学家孟德斯鸠也说过：“一齐不受抑造的权利必定陈腐。”

　　“人心便是气力。”这句话浅易而有力，它唯有短短六个字，但它蕴藏的深远旨趣，足以定夺一个政党、一个国度的前程运道，足以劳绩一个民族的伟大中兴，或者加快一个期间的终结。习援用这句鄙谚，旨正在夸大党和公民干系的本质，提示党员干部切莫忘却“集体途径是咱们党的人命线和根蒂作事途径”。 “水能载舟，亦能覆舟。”任何政党或政权的前程和运道，最终都取决于人心的向背。出名爱国民主人士黄炎培正在延安与有段出名的对话，他说：一部史乘，“政怠宦成”的也有，“人亡政息”的也有，“求荣取辱”的也有，总之没有能跳出这周期率。

　　“幼康”一词，曾正在《晋书·孙楚传》中有载：“山陵既固，中夏幼康。”它表现的是中国儒家理念中政教清明、公民充沛高兴的社会局势，后多指境内平静、社会经济环境较好的社会。本日咱们时常提到“幼康”，紧若是指中国社会经济兴盛正在特定光阴所要到达的倾向。习援用“幼康不幼康，闭头看老乡”这句鄙谚，既有对“三步走”政策思念的史乘担当性，又有很强的实际针对性，包括着厚实的内在。也便是说，咱们看“幼康”，不单要看经济总量，况且要看糊口质料；不单要看“做大蛋糕”，况且要看“分好蛋糕”；不单要看均匀数，还要看人人半。这表达了党对“幼康社会”领会的深化。

　　“鞋子合不对脚，我方穿了才清楚。”这句鄙谚是老子民从本质糊口中总结出来的闭于鞋子与脚的结婚题主意体味。鞋子偏大，穿上去会晃悠，走起道来很未便当；鞋子偏幼，就会夹脚，把脚挤得难受，让人困灾祸忍，以至磨出血泡，几天都没法走道。于是说，鞋与脚的结婚至极紧急，而鞋子合不对脚，唯有穿鞋子的人我方最了了，也最有讲话权。 习正在国际交易的局面下援用这句鄙谚，便是要告诉寰宇，中国的兴盛有着我方的采选和道道，中国公民是充满聪敏的。中国公民我方做出的采选、中国脉身走出来的道道，其结果唯有中国公民技能做出评判。“鞋子合不对脚，我方穿了才清楚。”这句人人都能听懂的朴真话语，揭示了一个国度的兴盛道道合不对意，唯有这个国度的公民才最有讲话权的深远旨趣。

　　西汉·刘向《战国策·秦策五》中提到：“诗云：‘行百里者半于九十。’此言绝道之难也。”这句话描写工作愈贴近告成愈疾苦，愈要讲究周旋。实际糊口中，许多人早先的时辰老是雄心万丈，志向雄伟，然则跟着时代的推移，迟缓地就没有了动力，没有了毅力，没有了锐意，到结尾草草了事。习借用这一古语，是念表达咱们间隔杀青中华民族伟大中兴的倾向越近，越不行懒惰，越要加倍辛勤地争持。

　　“千里之行始于足下，万丈高台起于累土。”无论何等巨大的工程，都需从一点一滴的底子早先做起。比方中国的长城、埃及的金字塔，这些正在今人看来难以想象的工程事迹，看待千百年前的前人，又是多么的不易。然而，人类的先祖便是如此从底子做起，一砖一瓦、一石一木地结束了这些看似不行够结束的职司。“底子不牢，地震山摇”，此语撒播民间良久，发言简洁，单刀直入，旨趣很认识。2009 年6 月27 日正在上海发作的“楼脆脆”事故，便是活生生的例子，再一次用繁重的教训警示人们底子的紧急性。2014 年宇宙两会功夫，习插手上海代表团磋议，正在听取下层党支部书记代表朱国萍闭于下层社区打点作事请示后的谈话中援用了这一鄙谚，夸大提拔下层办事和打点水准的紧急性。

　　现正在时髦的几档文娱节目，如“艾伦秀”、“百变大咖秀”、“80后脱口秀”、“爸爸去哪儿”真人秀，等等，红遍大江南北，广受观多迎接。由此可见，“秀”是被大师心爱的。然则正在“秀”前面加上一个动词“作”，便有了僵硬、有劲和很强的主意性，大师就不心爱，以至讨厌了。习援用这一鄙谚，是批判性的，旨正在抗议好高骛远和，筑议指示干部要实在走好集体途径，周旋集体决不行虚情假充。

　　“政之所兴正在顺民意，政之所废正在逆民意”语出《管子·牧民》，原文为：“政之所兴，正在顺民意；政之所废，正在逆民意。民恶忧劳，我佚笑之；民恶贫贱，我高贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭尽，我生育之。能佚笑之，为之忧劳；能高贵之，为之贫贱；能存安之，为之危坠；能生育之，为之灭尽。” 习援用“政之所兴正在顺民意，政之所废正在逆民意”，意正在评释人心向背是定夺一个政党、一个政权兴衰的根蒂成分，夸大党要争持以鞠躬尽瘁为公民办事行动一齐举措的根蒂起点和落脚点，以是否让公民集体惬意为量度作事利害的程序。

　　“治大国如烹幼鲜”语出老子《品德经》第六十章：“治大国，若烹幼鲜。以道莅六合，其鬼不神。非其鬼不神，其 神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。”意义是，处置大国，好似煎烹幼鱼相通不行 任意翻腾。以“道”处置六合，鬼魅就不灵了。不是鬼不灵，而是它起的感化不伤人。不只鬼的感化欺负不了人，圣 人有道也不会欺负人。鬼神和有道的圣人都不欺负人，公民就能够享福到德的恩情。

　　“海纳百川，有容乃大”语出民族好汉林则徐的一副自勉联：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”林则徐任两广总督时，自撰此联并悬于政治堂。习援用“海纳百川，有容乃大”服务，表达了中国和东友国家公民互相练习、互相模仿、互相鼓励的决心。 林则徐（1785~1850），福筑侯官（今福州市）人，字元抚，又字少穆、石麟，晚号竢村白叟，是清代出名的政事家、思念家和诗人。曾任湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受命钦差大臣。因其看法厉禁，屈从西方列强侵略，正在中国有“民族好汉”之誉。

　　2013 年亚太经合结构工商指示人峰会的核心为“走向生机和增加”，号令亚太经合结构各经济体正在杀青环球经济苏醒的道道上，要点眷注环球工贸易的紧急性，并极力于杀青见原性与可连接兴盛。习正在峰会上揭橥题为《深化改动绽放，共创优美亚太》的中心演讲，援用了“浩渺行无极，扬帆但信风”的诗句，来表达对亚太地域优美来日的抒怀，贴切即景，意味深远。

　　2014 年宇宙两会功夫，习插手了上海代表团的审议会。正在会上，花蓓代表就讲究贯彻中心八项规矩心灵、实在加紧态度设备提出倡议。习正在回应花蓓的谈话中，援用了“徙木立信”的典故。 “徙木立信”出自汉代司马迁《史记·商君传记》：“孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐六合议己……令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于都门市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：‘能徙者予五十金。’有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒夂箢。”

　　“学者非必为仕，而仕者必为学”出自《荀子·梗概》第二十七篇。原文为：“君子进，则能益上之誉而损下之忧。不行而居之，诬也；有害而厚受之，窃也。学者非必为仕，而仕者必如学。”习正在谈话中援用“学者非必为仕，而仕者必为学”，夸大指示干部加紧练习的紧急性。 荀子是战国末期的思念家、教训家，也是儒家紧急代表人物之一，他既担当了孔子的思念，又兴盛了孔子的思念，是战国末期儒家思念的集大成者。据考据，《梗概》是荀子的学生摘录和清理荀子的议论网络而成，由于实质紊乱，涉及面广，“皆略举其要，不行够一事名篇，故总谓之《梗概》也。”《梗概》被誉为《荀子》中的“论语”。

　　习正在欧美同砚会创造100 周年祝贺大会上的谈话，夸大高本质人才军队设备对杀青民族中兴之梦的紧急性，提出要使留学职员“回国有效武之地，留正在表洋有报国之门”，哀求各级党委和当局部分真正领会到“尚贤者，政之本也”，为作育国度设备急需的种种人才创造优良的情况。 “尚贤者，政之本也”语出《墨子·尚贤上》：“快笑，贤士弗成不举；烦闷笑，贤士弗成不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不行够不尚贤。夫尚贤者，政之本也。”意义是：快笑之时弗成不举用贤士；烦闷笑之时也弗成不举用贤士。倘若念担当尧舜禹汤的大道，就弗成不尚贤。尚贤是政事的根蒂所正在。所谓尚贤，便是恭敬、尊崇贤才，便是任用有德才的人工国效劳。服务和蔼可亲——习的发言气力